handig

[a***@hotmail.be]

Diegene die zich hecht aan woorden is verloren in structuur.
Diegene die anderen hun mening zonder onderzoek aanneemt is dwaas
Diegene die praat en weet maar zelf niet beoefent is verloren in de
duisternis

Diegene die woorden overstijgt vind vrede in chaos
Diegene die geen enkele mening heeft is wijs
Diegene die weet en beoefent is voor anderen een baken van licht in de
duisternis

[Siebe]

Post by a***@hotmail.be
Diegene die zich hecht aan woorden is verloren in structuur.
Diegene die anderen hun mening zonder onderzoek aanneemt is dwaas
Diegene die praat en weet maar zelf niet beoefent is verloren in de
duisternis
Diegene die woorden overstijgt vind vrede in chaos
Diegene die geen enkele mening heeft is wijs
Diegene die weet en beoefent is voor anderen een baken van licht in de
duisternis

ter info; over wat verlichting precies is wordt verschillend gedacht, zo
ook over de rol van methode en wijsheid. Men onderscheidt over het
algemeen verschillende soorten verlichting, bijvoorbeeld die van de
Arhat en Prateyka Boeddha's. Dit wordt wel gezien als een soort vast
nirvana. De geest verblijft op een vaste manier in nirvanische vrede.
Dit staat in tegenstelling tot het nirvana van de bodhisattva dat niet
verwijlend wordt genoemd, niet vast.

In het Mahayana beschouwt men de verlichting van de arhat en prateyka
boeddha's niet als de volledige volmaakte verlichting. De Boeddha spoort
de beoefenaars van de eerste voertuigen aan om verder te gaan en te
zoeken naar de wijsheid van het Mahayana. Gampopa schrijft hier
bijvoorbeeld over in de Jewel Ornament of Liberation.

Over methode en wijsheid las ik deze uitspraken. Ze zeggen iets over
het belang van het combineren van methode en wijsheid. Uit de Jewel
Ornament.

De 'Aksayamati-Requested Sutra' zegt:
"Aangezien de beoefening van wijsheid zonder methode je zal binden aan
nirvana, en de beoefening van methode zonder wijsheid je zal binden aan
samsara, is het daarom noodzakelijk ze te verenigen".

De 'Sutra Shown by Vimalakirti' zegt:
"Wat is de gebondeheid van alle bodhisattva's en wat is bevrijding?
Wijsheid niet ondersteund door methode is gebondenheid; wijsheid
ondersteund door methode is bevrijding. Methode niet ondersteund door
wijsheid is gebondenheid; methode ondersteund door wijsheid is
bevrijding".

Daarom, het gescheiden beoefenen van of methode of wijsheid is de
activiteit van Mara.

De 'Naga King Sagara-Requested Sutra' zegt:
"Er zijn twee activiteiten van Mara: methode gescheiden van wijsheid en
wijsheid gescheiden van methode. Men dient deze op te geven door ze te
kennen als de activiteiten van Mara".

Ter illustratie, zoals we de ogen nodig hebben om de weg en voeten te
onderscheiden, de afstand te overbruggen en om de stad van onze keuze te
bereiken, zo geldt ook dat om de stad van niet-verblijvende nirvana te
bereiken, we het oog van wijsheid en de voeten van methode moeten
verenigen.

De 'Mount Gaya Sutra' zegt:
"In het kort, het pad van de Mahyana is tweevoudig: methode en
wijsheid".

Siebe

[a***@hotmail.be]

Post by Siebe
ter info; over wat verlichting precies is wordt verschillend gedacht, zo
ook over de rol van methode en wijsheid. Men onderscheidt over het
algemeen verschillende soorten verlichting, bijvoorbeeld die van de
Arhat en Prateyka Boeddha's. Dit wordt wel gezien als een soort vast
nirvana. De geest verblijft op een vaste manier in nirvanische vrede.
Dit staat in tegenstelling tot het nirvana van de bodhisattva dat niet
verwijlend wordt genoemd, niet vast.
In het Mahayana beschouwt men de verlichting van de arhat en prateyka
boeddha's niet als de volledige volmaakte verlichting. De Boeddha spoort
de beoefenaars van de eerste voertuigen aan om verder te gaan en te
zoeken naar de wijsheid van het Mahayana. Gampopa schrijft hier
bijvoorbeeld over in de Jewel Ornament of Liberation.
Over methode en wijsheid las ik deze uitspraken. Ze zeggen iets over
het belang van het combineren van methode en wijsheid. Uit de Jewel
Ornament.
"Aangezien de beoefening van wijsheid zonder methode je zal binden aan
nirvana, en de beoefening van methode zonder wijsheid je zal binden aan
samsara, is het daarom noodzakelijk ze te verenigen".
"Wat is de gebondeheid van alle bodhisattva's en wat is bevrijding?
Wijsheid niet ondersteund door methode is gebondenheid; wijsheid
ondersteund door methode is bevrijding. Methode niet ondersteund door
wijsheid is gebondenheid; methode ondersteund door wijsheid is
bevrijding".
Daarom, het gescheiden beoefenen van of methode of wijsheid is de
activiteit van Mara.
"Er zijn twee activiteiten van Mara: methode gescheiden van wijsheid en
wijsheid gescheiden van methode. Men dient deze op te geven door ze te
kennen als de activiteiten van Mara".
Ter illustratie, zoals we de ogen nodig hebben om de weg en voeten te
onderscheiden, de afstand te overbruggen en om de stad van onze keuze te
bereiken, zo geldt ook dat om de stad van niet-verblijvende nirvana te
bereiken, we het oog van wijsheid en de voeten van methode moeten
verenigen.
"In het kort, het pad van de Mahyana is tweevoudig: methode en
wijsheid".
Siebe

Wie geen enkele mening heeft is wijs :

Hoe kan men de waarheid zien als men reeds ervan overtuigd is de waarheid te kennen?

Wanneer men dingen gaat aannemen zonder deze zelf te ervaren tast men in het duister.Daarom dat de Boeddha enkel de methode beschreef om tot het einddoel te geraken,zodat door eigen inzet en inzicht de ware aard van de realiteit zich zal blootgeven en ware bevrijding kan plaatsvinden vanuit het wezen zelf.Op deze manier kan de geest geen eigen visie proberen vormen van hoe dat er allemaal uitziet en aanvoelt, wat ervoor zorgt dat de eigen beleving van dit inzicht vele malen dieper is en het grotere invloed heeft.



In Boeddhisme wordt vaak dit voorbeeld gebruikt om te illustreren hoe het geloven in ultieme waarheid een beperking is.De zakenman die op zakenreis gaat en zijn zoon thuis achterlaat.


*Terwijl hij op zakenreis is vielen piraten het dorp aan waar hij woont ,ze branden alles plat,doden mensen en ontvoerden vele mensen,waaronder zijn zoon.

Wanneer de zakenman terugkomt en zijn huis helemaal afgebrand ziet,begint hij wanhopig te zoeken naar zijn zoon tussen de verkoolde resten.Wanneer hij niet ver van zijn huis een verkoold lichaam vind van een kind,neemt hij aan dat dit zijn zoon moest zijn en groot verdriet overkwam hem.Hij zorgde voor de begrafenis en na het rituele verbranden hield hij een klein zakje met daarin resten van het lichaam bij.Hij nam dit overal mee en geloofde er steevast in dat dat zijn zoon was in dat zakje.Jaren gaan voorbij en het verdriet van de vader is er nog steeds.Op een avond zit de oude man op zijn bed met het zakje in hand en zegt"oh lieve zoon,wat mis ik je" en huilt de hele nacht door.Wat hij niet wist was dat zijn zoon ontsnapt was van de piraten en onderweg was naar huis.

Terwijl de man nog steeds op zijn bed zit en aan het huilen is ,wordt er geklopt op de deur waarop hij zegt: "Wie is daar nog zo laat!"waarop zijn zoon zegt "papa papa ik ben het je zoon".De oude man heeft het zakje met verbrande resten stevig in zijn hand en zegt "Nee dat kan niet ,ik heb mijn zoon jaren geleden verbrand,mijn zoon is dood!"Zelf na tegen hem te praten gelooft hij de jongen nog steeds niet,waarop de jongen dan uiteindelijk vertrekt.

Wanneer je vastgeroest ben in een bepaalde visie of perceptie van iets dan zal je zelf niet opendoen als de waarheid op je deur klopt.En zo is het ook met Boeddhisme,leren,toepassen,zelf ervaren om dan weer los te laten.Nirvana is vrij van alle concepten en noties,ook die van het Boeddhisme.

[Siebe]

Post by a***@hotmail.be
Wanneer je vastgeroest ben in een bepaalde visie of perceptie van iets
dan zal je zelf niet opendoen als de waarheid op je deur klopt.En zo
is het ook met Boeddhisme,leren,toepassen,zelf ervaren om dan weer los
te laten.Nirvana is vrij van alle concepten en noties,ook die van het
Boeddhisme.

zalig pasen

Siebe

[a***@hotmail.be]

Post by Siebe

Post by a***@hotmail.be
Wanneer je vastgeroest ben in een bepaalde visie of perceptie van iets
dan zal je zelf niet opendoen als de waarheid op je deur klopt.En zo
is het ook met Boeddhisme,leren,toepassen,zelf ervaren om dan weer los
te laten.Nirvana is vrij van alle concepten en noties,ook die van het
Boeddhisme.

zalig pasen
Siebe

De bedoeling is niet om te overtuigen van iets bepaald , laat dit gewoon bezinken en onderzoek zelf.Wees open en zonder vooroordelen.


Ondanks dat aan de Boeddha vele bovennatuurlijke krachten werden toegeschreven na zijn dood,kan dit niet afgeleid worden uit het lichaam en de elementen waaruit het opgemaakt was.Hij bestond uit de 5 aggregaten(skhanda's) die van nature geen zelf hebben.Alles wat wij kennen en "zijn" bestaat uit 1 of meerdere van deze aggregaten.Wanneer men de Boeddha gaat bekijken op deze manier,dat hij opgemaakt was uit "niet Boeddha elementen" ,kan er communicatie tot stand komen.Dan kan men echt voelen dat de Boeddha in ons zit en wij de Boeddha zijn.Men kan dit ook bekijken als de Boeddhanatuur.

De inzichten die de Boeddha kreeg zijn dan ook bereikbaar in elk van ons.Door de juiste aandacht( tijdens dagelijkse handelingen)en de juiste concentratie (tijdens meditatie),kan men zich ontdoen van percepties die niet overeenkomen met de realiteit en als het ware de realiteit ervaren zoals het is.

Hieruit ontstaat diep inzicht wat met de juiste inspanning en verdere ontwikkeling van deze eigenschappen kan leiden tot vrijheid van verkeerde percepties en schadelijke mentale factoren.Wat het bloeien van oprechte compassie mogelijk maakt en op zijn beurt dan weer kan leiden tot juiste gedachten,juiste intenties ,juist spreken en juiste handelingen.

Dit zijn dingen die we allemaal kunnen toepassen,begrip en compassie zitten in elk van ons en zijn niet bovennatuurlijk,door deze eigenschappen met juiste inspanning te ontwikkelen komen we werkelijk in contact met de Boeddha in ons en het werkelijke Nirvana.Nirvana is niet bovennatuurlijk,het is steeds aanwezig alleen is ons zicht belemmerd.Ware Nirvana(woorden halen het niet) in de hoogste graad van meditatie is ruimte,stilte en helderheid zonder condities,dat aanraken is de hoogste vrijheid die men kan bereiken in dit lichaam.Tijdens het dagelijks leven is Nirvana tevredenheid door gelijkmoedigheid,handelend vanuit juiste begrip en compassie,vrij van de notie zelf en dus ook van alle conflicten die bij de notie van zelf horen.Het object bekijkt niet langer het subject ,het weet dat het object het object bekijkt en hierdoor kan ware compassie bloeien.

Karma is de som van al de handelingen die gemaakt worden,niet alleen van "onszelf" maar ook van onze ouders en grootouders teruggaand tot...Wij zijn de continuatie van dat karma.Als we alle scheidingen weghalen en alles wat we kennen(ook ruimte,planeten,etc) beschouwen als 1 bewustzijn dat steeds ervaart,aanpast en uitbreid ,kan dit begrip zeer diep gaan.De aarde is werkelijk onze moeder en de cosmos onze vader,wij zijn hun continuaties.Reincarnatie gebeurt elke dag,wezens sterven en nieuwe worden geboren,de continuatie gaat voort niet in de naam van individualiteit maar in de aard van niet zelf.Zolang er zaken zijn waar zij aan gehecht is zal zij trachten zo lang mogelijk deze te ervaren uit onwetendheid.De kracht van begrip ,concentratie en compassie kan ervoor zorgen dat uiteindelijk vrijheid voor alle wezens mogelijk is en dat was het doel van de Boeddha,het uitdoven van alle banden die conflicten veroorzaken.


Om af te sluiten

Een lotus voor u
Een Boeddha in wording

[Siebe]

Post by a***@hotmail.be
Ondanks dat aan de Boeddha vele bovennatuurlijke krachten werden
toegeschreven na zijn dood,kan dit niet afgeleid worden uit het
lichaam en de elementen waaruit het opgemaakt was.Hij bestond uit de 5
aggregaten(skhanda's) die van nature geen zelf hebben. Alles wat wij
kennen en "zijn" bestaat uit 1 of meerdere van deze aggregaten.Wanneer
men de Boeddha gaat bekijken op deze manier,dat hij opgemaakt was uit
"niet Boeddha elementen" ,kan er communicatie tot stand komen.Dan kan
men echt voelen dat de Boeddha in ons zit en wij de Boeddha zijn.Men
kan dit ook bekijken als de Boeddhanatuur.

Communicatie op jouw manier bedoel je. Ik ben nog altijd eigenwijs
genoeg om te bepalen hoe en wat ik communiceer.

Meesters staan boven de elementen en natuurwetten. Zo deed Jezus zijn
wonderen en Boeddha ook en vele meesters na hem. Wonderlijke vermogens
worden ook beschreven bij de beschrijving van de tien bhumi's, de stadia
die de bodhisattva doorloopt. Wij kunnen onszelf niet vergelijken met
mensen die op vergevorderde stadia zijn aanbeland, en bijvoorbeeld
helderziendheid en helderhorendheid hebben ontwikkeld en gedachten van
anderen kunnen waarnemen en direct de vorige levens, het karma van
zichzelf en anderen weten. Want wrs heb jij ook nog niet het eerste
stadium van de bhumis bereikt, laat staan de hogere. Hoe hoger je komt
hoe meer meesterschap over de elementen.

Zij hebben hun gnostisch oog en Boeddha oog (er zijn vijf ogen) volledig
geopend. Meesters kunnen zich ook transformeren in vuur en het ene
element in het andere, juist omdat niks vastligt, leeg is. De Boeddha
zit niet in ons maar doordringt alles en iedereen. Dat realiseren is
Boeddhaschap en volledig meesterschap realiseren. Ik weet wel dat dit
totaal onZen is en altijd met tegenzin wordt ontvangen bij mensen die
van Boeddha vooral een heel gewoon mens willen maken, omdat ze anders
zichzelf er niet goed bij voelen, maar dit is hoe ik het zie.

Post by a***@hotmail.be
De inzichten die de Boeddha kreeg zijn dan ook bereikbaar in elk van
ons.Door de juiste aandacht( tijdens dagelijkse handelingen)en de
juiste concentratie (tijdens meditatie),kan men zich ontdoen van
percepties die niet overeenkomen met de realiteit en als het ware de
realiteit ervaren zoals het is.
Hieruit ontstaat diep inzicht wat met de juiste inspanning en verdere
ontwikkeling van deze eigenschappen kan leiden tot vrijheid van
verkeerde percepties en schadelijke mentale factoren.Wat het bloeien
van oprechte compassie mogelijk maakt en op zijn beurt dan weer kan
leiden tot juiste gedachten,juiste intenties ,juist spreken en juiste
handelingen.
Dit zijn dingen die we allemaal kunnen toepassen,begrip en compassie
zitten in elk van ons en zijn niet bovennatuurlijk,door deze
eigenschappen met juiste inspanning te ontwikkelen komen we werkelijk
in contact met de Boeddha in ons en het werkelijke Nirvana.Nirvana is
niet bovennatuurlijk,het is steeds aanwezig alleen is ons zicht
belemmerd.Ware Nirvana(woorden halen het niet) in de hoogste graad van
meditatie is ruimte,stilte en helderheid zonder condities,dat aanraken
is de hoogste vrijheid die men kan bereiken in dit lichaam.Tijdens het
dagelijks leven is Nirvana tevredenheid door
gelijkmoedigheid,handelend vanuit juiste begrip en compassie,vrij van
de notie zelf en dus ook van alle conflicten die bij de notie van zelf
horen.Het object bekijkt niet langer het subject ,het weet dat het
object het object bekijkt en hierdoor kan ware compassie bloeien.

Dat klinkt allemaal mooi, maar ik heb er weinig vertrouwen in dat dit
werkelijke realisatie is. Als test zou je bijvoorbeeld je drie jaar
kunnen opsluiten in een grot en kijken of je met deze woorden en
inzichten overeind blijft in de chaos, begeerte, haat, drang, drift etc.
Waarschijnlijk kom je tegen hoe vreselijk gehecht je nog altijd bent aan
aanzien, luxe, eer, erkenning, liefde, afleidingen, je leven.

Post by a***@hotmail.be
Karma is de som van al de handelingen die gemaakt worden,niet alleen
van "onszelf" maar ook van onze ouders en grootouders teruggaand
tot...Wij zijn de continuatie van dat karma.Als we alle scheidingen
weghalen en alles wat we kennen(ook ruimte,planeten,etc) beschouwen
als 1 bewustzijn dat steeds ervaart,aanpast en uitbreid ,kan dit
begrip zeer diep gaan.De aarde is werkelijk onze moeder en de cosmos
onze vader,wij zijn hun continuaties.Reincarnatie gebeurt elke
dag,wezens sterven en nieuwe worden geboren,de continuatie gaat voort
niet in de naam van individualiteit maar in de aard van niet
zelf.Zolang er zaken zijn waar zij aan gehecht is zal zij trachten zo
lang mogelijk deze te ervaren uit onwetendheid.

De realiteit is denk ik dat, ook al beoefenen we boeddhisme, onze
gehechtheid wordt niet veel minder. Het verschuift.Waren we eerst
gehecht aan veel boeken, studie, raken we dan gehecht aan wandelen, aan
het leven volledig leven, aan het idee behulpzaam te zijn, aan vrede,
aan het idee dat we wijs zijn, aan allerlei zaken. Plaats je die mensen
in een omgeving waar ze werk moeten doen als billen schoonmaken, demente
bejaarden voeden, dan worden ze duivels, wedden?. Ze moeten wel erkend
worden als wijzen, toch? Voor billen vegen en demente bejaarden voeden
zijn anderen goed genoeg, zij niet. Het werkelijk volledig doorsnijden
van gehechtheid is andere koek. Ik denk dat het allemaal ijdelheid is.
Mooi praters dat zijn we. Of mooi zwijgers. Ben er niet gerust op dat er
iemand is die de dharma beoefent.

De kracht van begrip

Post by a***@hotmail.be
,concentratie en compassie kan ervoor zorgen dat uiteindelijk vrijheid
voor alle wezens mogelijk is en dat was het doel van de Boeddha,het
uitdoven van alle banden die conflicten veroorzaken.

wat weet je? Stel je die vraag steeds weer. Wat weet ik?
Dan kom je wrs op een punt dat je kunt bekennen..eigenlijk wat ik nog
altijd niks. En als ik eerlijk ben, als iemand me een vraag stelt kan ik
alleen mooipraten. Woorden vloeien als melodien uit mijn mond en mijn
gehoor ligt aan mijn lippen maar eigenlijk betover ik ze met het idee
dat ik iets weet. Ik belazer en mezelf en anderen. Ik demonstreer mijn
wijsheid en mijn publiek erkent me. Dat voedt me en maakt me gelukkig.

Met erecte ziel leef ik het gelukkigst. Mijn leven is een dharma-
demonstratie. Inmiddels schaam ik me nergens meer voor. Ik ben niet
anders dan een psycholoog of psychiater of elk ander mens die zich wel
voelt bij het idee van deskundige te zijn. En als iemand me vraagt...hoe
zit het met reincarnatie..dan vertel ik een mooi verhaal. Het is not
done te bekennen...ik weet het niet. Want mijn leven is een dharma-
demonstratie dus het demonstreert de ijdelheid. Dus daar zit ik.
Gelukkig te wezen. Stralend middelpunt. Eindelijk ben ik waar ik altijd
wilde zijn. Waar ik als kind al van droomde. Belangrijk bevonden.

Siebe

[nele]

Post by Siebe
Waar ik als kind al van droomde. Belangrijk bevonden.

:-) Dat ben je ook...

nele

[a***@hotmail.be]

Post by Siebe
Communicatie op jouw manier bedoel je. Ik ben nog altijd eigenwijs
genoeg om te bepalen hoe en wat ik communiceer.

Hier wordt niet bedoeld dat je gaat praten met de Boeddha maar dat je in contact komt met het Boeddhalichaam in jou.Het is zeer duidelijk dat je eigenwijs bent anders zou je weten dat de Boeddha zijn lichaam beschreef als een oude zak met beenderen naar het einde van zijn leven toe en dat ook hij pijn en verdriet voelde,als hij niet hetzelfde voelde als ons kon hij ook nooit de motivatie en manier vinden om hier wat aan te doen.Als hij geen menselijke zintuigen had kon hij ook geen menselijke eravringen hebben.

Post by Siebe
Meesters staan boven de elementen en natuurwetten. Zo deed Jezus zijn
wonderen en Boeddha ook en vele meesters na hem. Wonderlijke vermogens
worden ook beschreven bij de beschrijving van de tien bhumi's, de stadia
die de bodhisattva doorloopt. Wij kunnen onszelf niet vergelijken met
mensen die op vergevorderde stadia zijn aanbeland, en bijvoorbeeld
helderziendheid en helderhorendheid hebben ontwikkeld en gedachten van
anderen kunnen waarnemen en direct de vorige levens, het karma van
zichzelf en anderen weten. Want wrs heb jij ook nog niet het eerste
stadium van de bhumis bereikt, laat staan de hogere. Hoe hoger je komt
hoe meer meesterschap over de elementen.

Ik bekijk enkel dingen die ik zelf heb ervaren ,er is nooit gezegd geweest dat die bovennatuurlijke krachten onmogelijk zijn ,alleen is het ontwikkelen van deze of ze bespreken geen vereiste voor het transformeren van de manier van denken bij diegene die lijden.Als de Boeddha dit zo belangrijk vond had hij er zeker wel meer tijd aan besteed in zijn toedrachten.Tot je het zelf ervaart blijft het een idee en ideen zijn nu net de grootste obstakels.Je kan gerust blijven fantaseren over deze zaken ,het hangt af van wat je doel is .Het doel van de meesten is om zichzelf en andere te bevrijden en dus besteden we al onze tijd hier aan.We doen dat via het Pad te leven ,niet via mooie verhalen over wonderen na te vertellen.

Post by Siebe
Zij hebben hun gnostisch oog en Boeddha oog (er zijn vijf ogen) volledig
geopend. Meesters kunnen zich ook transformeren in vuur en het ene
element in het andere, juist omdat niks vastligt, leeg is. De Boeddha
zit niet in ons maar doordringt alles en iedereen. Dat realiseren is
Boeddhaschap en volledig meesterschap realiseren. Ik weet wel dat dit
totaal onZen is en altijd met tegenzin wordt ontvangen bij mensen die
van Boeddha vooral een heel gewoon mens willen maken, omdat ze anders
zichzelf er niet goed bij voelen, maar dit is hoe ik het zie.

Ik mis je eigen ervaring met deze krachten,hoe zit dat met jouw ogen?Hoe zien ze eruit,zijn ze onderhevig aan verval?Kan je er mee in de toekomst kijken?

IK denk dat je niet kan antwoorden uit eigen ervaring,enkel door wat je leest dus wat is het nut dan van je te gaan hechten aan verhalen?Ervaar het zelf en spreek er dan over, anders blijft het maar een idee.

Post by Siebe

Post by a***@hotmail.be
De inzichten die de Boeddha kreeg zijn dan ook bereikbaar in elk van
ons.Door de juiste aandacht( tijdens dagelijkse handelingen)en de
juiste concentratie (tijdens meditatie),kan men zich ontdoen van
percepties die niet overeenkomen met de realiteit en als het ware de
realiteit ervaren zoals het is.
Hieruit ontstaat diep inzicht wat met de juiste inspanning en verdere
ontwikkeling van deze eigenschappen kan leiden tot vrijheid van
verkeerde percepties en schadelijke mentale factoren.Wat het bloeien
van oprechte compassie mogelijk maakt en op zijn beurt dan weer kan
leiden tot juiste gedachten,juiste intenties ,juist spreken en juiste
handelingen.
Dit zijn dingen die we allemaal kunnen toepassen,begrip en compassie
zitten in elk van ons en zijn niet bovennatuurlijk,door deze
eigenschappen met juiste inspanning te ontwikkelen komen we werkelijk
in contact met de Boeddha in ons en het werkelijke Nirvana.Nirvana is
niet bovennatuurlijk,het is steeds aanwezig alleen is ons zicht
belemmerd.Ware Nirvana(woorden halen het niet) in de hoogste graad van
meditatie is ruimte,stilte en helderheid zonder condities,dat aanraken
is de hoogste vrijheid die men kan bereiken in dit lichaam.Tijdens het
dagelijks leven is Nirvana tevredenheid door
gelijkmoedigheid,handelend vanuit juiste begrip en compassie,vrij van
de notie zelf en dus ook van alle conflicten die bij de notie van zelf
horen.Het object bekijkt niet langer het subject ,het weet dat het
object het object bekijkt en hierdoor kan ware compassie bloeien.

Dat klinkt allemaal mooi, maar ik heb er weinig vertrouwen in dat dit
werkelijke realisatie is. Als test zou je bijvoorbeeld je drie jaar
kunnen opsluiten in een grot en kijken of je met deze woorden en
inzichten overeind blijft in de chaos, begeerte, haat, drang, drift etc.
Waarschijnlijk kom je tegen hoe vreselijk gehecht je nog altijd bent aan
aanzien, luxe, eer, erkenning, liefde, afleidingen, je leven.

Via de 16 oefeningen beschreven in de Anapanasati Soetra kan je elk van deze gevoelens behandelen zodra ze opkomen.Aandachtigheid en concentratie zorgt ervoor dat je de mentale factoren niet meer laat overheersen.Door de realiteit als richtlijn te gebruiken kunnen we meteen zien dat het probleem niet buiten ons ligt,het is onze perceptie en manier van denken die voor conflicten zorgt.Dus als ik me nu drie jaar zou opsluiten zou ik inderdaad nog wel tot de realisatie komen dat er dingen zijn waar ik aan gehecht ben,maar ik heb de juiste middelen om ze te herkennen, kalmeren en uiteindelijk te ontwortelen.Het is een manier van leven waarin je elke negatieve gedachte met aandachtigheid behandelt.Hoe meer tijd je hebt om je hier volledig op te richten hoe sneller je vooruitgang en dus drie jaar in een grot lijkt me geen slecht idee :)

Post by Siebe

Post by a***@hotmail.be
Karma is de som van al de handelingen die gemaakt worden,niet alleen
van "onszelf" maar ook van onze ouders en grootouders teruggaand
tot...Wij zijn de continuatie van dat karma.Als we alle scheidingen
weghalen en alles wat we kennen(ook ruimte,planeten,etc) beschouwen
als 1 bewustzijn dat steeds ervaart,aanpast en uitbreid ,kan dit
begrip zeer diep gaan.De aarde is werkelijk onze moeder en de cosmos
onze vader,wij zijn hun continuaties.Reincarnatie gebeurt elke
dag,wezens sterven en nieuwe worden geboren,de continuatie gaat voort
niet in de naam van individualiteit maar in de aard van niet
zelf.Zolang er zaken zijn waar zij aan gehecht is zal zij trachten zo
lang mogelijk deze te ervaren uit onwetendheid.

De realiteit is denk ik dat, ook al beoefenen we boeddhisme, onze
gehechtheid wordt niet veel minder. Het verschuift.Waren we eerst
gehecht aan veel boeken, studie, raken we dan gehecht aan wandelen, aan
het leven volledig leven, aan het idee behulpzaam te zijn, aan vrede,
aan het idee dat we wijs zijn, aan allerlei zaken. Plaats je die mensen
in een omgeving waar ze werk moeten doen als billen schoonmaken, demente
bejaarden voeden, dan worden ze duivels, wedden?. Ze moeten wel erkend
worden als wijzen, toch? Voor billen vegen en demente bejaarden voeden
zijn anderen goed genoeg, zij niet. Het werkelijk volledig doorsnijden
van gehechtheid is andere koek. Ik denk dat het allemaal ijdelheid is.
Mooi praters dat zijn we. Of mooi zwijgers. Ben er niet gerust op dat er
iemand is die de dharma beoefent.

Dit is vooral een eigen mening,en ja tuurlijk praten we er graag over , omdat er iets in ons hart zit dat we graag willen delen om anderen van dienst te zijn daar is niks mis mee.Je hoeft geen robot te zijn die niets voelt,het gaat hem vooral om de negatieve mentale factoren en de oorzaken daarvan te herkennen en te transformeren zodat ze niet meer kwetsen.Dat was het doel.Wanneer je jezelf gaat beschouwen als beter dan iemand anders dan ben je al niet meer met Boeddhisme bezig,dan kan je jezelf onwetend noemen in plaats van een wijze.Ik zeg het nogmaals ,ideen zijn het grootste obstakel op het pad ,je moet je volledig ontdoen van noties en ideen.(16e oefening is het loslaten van alle noties)

Post by Siebe
De kracht van begrip

Post by a***@hotmail.be
,concentratie en compassie kan ervoor zorgen dat uiteindelijk vrijheid
voor alle wezens mogelijk is en dat was het doel van de Boeddha,het
uitdoven van alle banden die conflicten veroorzaken.

wat weet je? Stel je die vraag steeds weer. Wat weet ik?
Dan kom je wrs op een punt dat je kunt bekennen..eigenlijk wat ik nog
altijd niks. En als ik eerlijk ben, als iemand me een vraag stelt kan ik
alleen mooipraten. Woorden vloeien als melodien uit mijn mond en mijn
gehoor ligt aan mijn lippen maar eigenlijk betover ik ze met het idee
dat ik iets weet. Ik belazer en mezelf en anderen. Ik demonstreer mijn
wijsheid en mijn publiek erkent me. Dat voedt me en maakt me gelukkig.
Met erecte ziel leef ik het gelukkigst. Mijn leven is een dharma-
demonstratie. Inmiddels schaam ik me nergens meer voor. Ik ben niet
anders dan een psycholoog of psychiater of elk ander mens die zich wel
voelt bij het idee van deskundige te zijn. En als iemand me vraagt...hoe
zit het met reincarnatie..dan vertel ik een mooi verhaal. Het is not
done te bekennen...ik weet het niet. Want mijn leven is een dharma-
demonstratie dus het demonstreert de ijdelheid. Dus daar zit ik.
Gelukkig te wezen. Stralend middelpunt. Eindelijk ben ik waar ik altijd
wilde zijn. Waar ik als kind al van droomde. Belangrijk bevonden.

Ik kan mezelf hier niet in terugvinden omdat ik echt enkel spreek uit dat wat ik ervaar tijdens meditatie of inzichten.Ik zal de Anapanasati Soetra en oefeningen delen in een ander onderwerp zodat je door eigen beoefening wat meer antwoorden kan vinden.De antwoorden liggen in jou en de kennis ligt in jou, negativiteit is echter een hindernis voor de ontwikkeling van begrip.Zonder begrip kan je niets doorgronden en dus ook niet jezelf.
Wees niet te extreem in je manier van denken,hou het middenpad anders zal dit vroeg of laat andere uitwerkingen krijgen.

Een lotus voor u
Een Boeddha in wording

[a***@hotmail.be]

Post by Siebe
Communicatie op jouw manier bedoel je. Ik ben nog altijd eigenwijs
genoeg om te bepalen hoe en wat ik communiceer.

Het gaat hier over het contact met het Boeddhalichaam dat van nature aanwezig is omdat het niet anders is als dat van ons.De Boeddha voelde pijn en verdriet net zoals ons ,het is hierdoor dat hij de oorzaak wou vinden voor het ontstaan van die ontevredenheid.Als hij de wereld en gevoelens niet ervaarde als ons ,hoe kon hij dan de manier vinden voor het beeindigen van conflict.Hij vondt dit ook niet zomaar ,door inzet en begrip heeft hij uiteindelijk dit inzicht bereikt,net zoals wij moeten volharden om vooruitgang te boeken.

Post by Siebe
Meesters staan boven de elementen en natuurwetten. Zo deed Jezus zijn
wonderen en Boeddha ook en vele meesters na hem. Wonderlijke vermogens
worden ook beschreven bij de beschrijving van de tien bhumi's, de stadia
die de bodhisattva doorloopt. Wij kunnen onszelf niet vergelijken met
mensen die op vergevorderde stadia zijn aanbeland, en bijvoorbeeld
helderziendheid en helderhorendheid hebben ontwikkeld en gedachten van
anderen kunnen waarnemen en direct de vorige levens, het karma van
zichzelf en anderen weten. Want wrs heb jij ook nog niet het eerste
stadium van de bhumis bereikt, laat staan de hogere. Hoe hoger je komt
hoe meer meesterschap over de elementen.
Zij hebben hun gnostisch oog en Boeddha oog (er zijn vijf ogen) volledig
geopend. Meesters kunnen zich ook transformeren in vuur en het ene
element in het andere, juist omdat niks vastligt, leeg is. De Boeddha
zit niet in ons maar doordringt alles en iedereen. Dat realiseren is
Boeddhaschap en volledig meesterschap realiseren. Ik weet wel dat dit
totaal onZen is en altijd met tegenzin wordt ontvangen bij mensen die
van Boeddha vooral een heel gewoon mens willen maken, omdat ze anders
zichzelf er niet goed bij voelen, maar dit is hoe ik het zie.

Ik mis je eigen ervaringen in dit verhaal,tot als je iets zelf ervaart hoe kan je het dan aannemen als de waarheid zonder dat je er een eigen idee van vormt.Verder zie ik niet in wat mooie verhalen over wonderen bijdragen aan het welzijn en de transformatie van de geest.Ons richten op dingen wat we zelf kunnen ervaren lijkt me zinvoller en als dat niet zo was dan had de Boeddha wel een uitgebreide uiteenzetting gedaan hierover,iets wat ik nog niet ben tegengekomen.

Post by Siebe
Dat klinkt allemaal mooi, maar ik heb er weinig vertrouwen in dat dit
werkelijke realisatie is. Als test zou je bijvoorbeeld je drie jaar
kunnen opsluiten in een grot en kijken of je met deze woorden en
inzichten overeind blijft in de chaos, begeerte, haat, drang, drift etc.
Waarschijnlijk kom je tegen hoe vreselijk gehecht je nog altijd bent aan
aanzien, luxe, eer, erkenning, liefde, afleidingen, je leven.

Wanneer we in aandacht leven en waakzaam zijn over onze gedachten,ontwikkelen we het vermogen om deze gevoelens te herkennen zodra ze opkomen.Door de juiste concentratie en begrip ,kan je dan zien wat de oorzaak hiervoor is en waar die ontspringt.Hieruit kan inzicht ontstaan en kan dit gevoel gekalmeerd worden en begrepen.Door deze eigenschappen verder te ontwikkelen zal je uiteindelijk het vermogen hebben om ze te ontwortelen en 'los te laten'.(Bekijk Anapanasati-soetra)

Post by Siebe
De realiteit is denk ik dat, ook al beoefenen we boeddhisme, onze
gehechtheid wordt niet veel minder. Het verschuift.
Waren we eerst gehecht aan veel boeken, studie, raken we dan gehecht aan >wandelen, aan
het leven volledig leven, aan het idee behulpzaam te zijn, aan vrede,
aan het idee dat we wijs zijn, aan allerlei zaken. Plaats je die mensen
in een omgeving waar ze werk moeten doen als billen schoonmaken, demente
bejaarden voeden, dan worden ze duivels, wedden?. Ze moeten wel erkend
worden als wijzen, toch? Voor billen vegen en demente bejaarden voeden
zijn anderen goed genoeg, zij niet. Het werkelijk volledig doorsnijden
van gehechtheid is andere koek. Ik denk dat het allemaal ijdelheid is.
Mooi praters dat zijn we. Of mooi zwijgers. Ben er niet gerust op dat er
iemand is die de dharma beoefent.

Ik stel voor dat je eens diep kijkt naar je beoefening ,het lijkt me dat er veel conflict is ,wat net het tegenovergestelde is van wat de leer van de Boeddha onderwijst.
Probeer eens de oefeningen in de Anapanasati-soetra.Begin bij je ademhaling en ga van daar verder,onderzoek jezelf en zoek de antwoorden in jezelf ,want het is daar waar alles ontstaat ,waar inzicht vrede kan brengen.

Post by Siebe
wat weet je? Stel je die vraag steeds weer. Wat weet ik?
Dan kom je wrs op een punt dat je kunt bekennen..eigenlijk wat ik nog
altijd niks. En als ik eerlijk ben, als iemand me een vraag stelt kan ik
alleen mooipraten. Woorden vloeien als melodien uit mijn mond en mijn
gehoor ligt aan mijn lippen maar eigenlijk betover ik ze met het idee
dat ik iets weet. Ik belazer en mezelf en anderen. Ik demonstreer mijn
wijsheid en mijn publiek erkent me. Dat voedt me en maakt me gelukkig.
Met erecte ziel leef ik het gelukkigst. Mijn leven is een dharma-
demonstratie. Inmiddels schaam ik me nergens meer voor. Ik ben niet
anders dan een psycholoog of psychiater of elk ander mens die zich wel
voelt bij het idee van deskundige te zijn. En als iemand me vraagt...hoe
zit het met reincarnatie..dan vertel ik een mooi verhaal. Het is not
done te bekennen...ik weet het niet. Want mijn leven is een dharma-
demonstratie dus het demonstreert de ijdelheid. Dus daar zit ik.
Gelukkig te wezen. Stralend middelpunt. Eindelijk ben ik waar ik altijd
wilde zijn. Waar ik als kind al van droomde. Belangrijk bevonden.

Bewuste ademhaling kalmeert en ontspant.Meditatie voedt en brengt vreugde.Soms hebben we iets in ons dat ons zo heeft geholpen dat we dit willen delen met anderen,niet om een leraar te zijn,maar uit een oprecht verlangen om van dienst te zijn voor anderen en met die intentie is niets mis.Daarom dat gesproken wordt over het Boeddhalichaam,het vermogen om compassie en begrip op een oprechte manier te voelen en uit dit vermogen te willen handelen in het welzijn van anderen.Door twijfel kunnen we echter onze geest onrustig maken en onstabiel,daarom dat het antwoord ligt in beoefening en ervaring liever dan in woorden.De oefeningen die door de Boeddha werden voorgeschreven zijn dan ook het grootste geschenk,heb ze dan ook in een apart onderwerp gezet dat je kan bekijken als je wilt.


Een lotus voor u
Een Boeddha in wording